两位作者对文学的看法

两位作者对文学的看法
在这篇文章中，第三世界文学在跨国资本主义时代，作者表达了他对第三世界文学的看法，并通过分析世界文学的特点，我们也可以了解一些文化的第三世界。
他认为，在西方国家的文化中，个人主义与社会分离。然而，在第三世界文学中，个人命运总是包含在大众文化中。也就是说；第三世界文学总是在政治和民族寓言的形式表示。第三世界文学的风格与第一世界出版物的风格形成了对比。在某种程度上，这两种类型是互相战斗的。因此，如果我们想研究第三世界文学，我们就必须从第三世界的角度来研究第一世界文学。他还认为，第三世界的文化是不独立的。它与第一世界的文化有着密切的关系，所以它决定了第三世界的知识分子也是政治斗士。
虽然他想站在白色的边对象白以人为本理论的思想，他还说白人支持理论白以人为本理论。这也是马克思主义和弗洛伊德主义之间的对立。他对第三世界文学的看法是有限的。他对第三世界的表达是一个缺乏历史的视角。尽管他对民族主义很有同情心，但它不能否认这一事实：它是以白色为中心的逻辑的假设。这是因为第三世界本身有一个悠久的传统历史，它不能被改变的殖民或贫困。但他的观点仍然是，在某种程度上，人类历史发展的推动。中国作为一个第三世界的国家需要关注这件事，它真的很关心我们的日常生活。
通过阅读佩科拉的文章介绍，我承认民族和国家的一些概念。
在笔者看来，他坚持说，“民主”这个词的使用要比“民族国家”这个词的大得多，与政府有着密切的关系。种族是一个词，可以用来描述不同的情况。这个国家自第十八世纪中期以来就成为一个政治术语。一些大的战争事件，如法国大革命，所有的原因都与此有关。这是很难估计改革是否是一个重大转型的欧洲或不。这种变化引起了国内语言的重视。如果我们想了解这个国家的历史，就必须研究古代以色列和希腊。古希伯来人与改革之间的关系，对于提高国家观念的忠诚的人道主义者是关键。在古希腊和古罗马，他们为后世的文学做出了卓越的贡献。通过欣赏他们的作品，后人获得了大量的知识和技能。诗集是一个具有讽刺性质的企业。如今，这本诗集或多或少有可能是这种类型的。它已被研究，民族国家和民族主义在欧洲和它的殖民地的崛起。但这并不意味着所有的非西方国家采用欧洲模式虽然很多已经做了。
通过阅读他的文章，我知道，如果我们想研究现代文学，我们需要回到古代，如以色列和希腊。那些时代的文学有助于我们更好地了解文章是如何随着时间的推移而发展。我们当然可以从这些书中学习新的东西，它可以照亮我们未来的生活。