生死场中的民族主义浅析

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萧红是在上世纪30年代的现代中国具有代表性的女作家，她的生死场是时代的杰作，抗击日本侵略的民族主义和主张。这部小说描绘了一个偏远的东北部村庄的人们如何改变他们的态度，反对压迫，由于他们的觉醒的民族意识。萧红生动地描绘了每一个人物的鲜明个性，从一个敏感的女性的角度来看，根据她悲惨的童年经历。这部小说是一部反战小说，反映了人们在面对日本侵略时的民族主义。但是男人和女人表现出不同的态度，由于他们的不同社会地位，不同的封建的影响。本文旨在探讨男人和女人的不同对国家认同问题的反应和三个字符的分析民族主义的作者的立场：金枝，晁三，Mother Wang。分析表明，男性有一个清楚的了解自己民族的责任，由于固有的封建性别的定义，而女性在压迫下由于长期受苦的民族认同，但笔者的民族主义立场通过人物的母亲王，呼吁女性的反叛精神，反对民族压迫，实现自己的自我赎回

金枝：顺从传统的女人

首先，妇女们正在为他们的民族身份而斗争，强烈的仇恨日本的侵略，但一个怯懦的决心反击。金枝表示顺从的传统女性习惯于压迫。她在结婚前就怀孕了，所以她必须嫁给程野。人们认为她是一个不道德的女人，笑她。结婚后，她的丈夫对她态度很差，态度总有变化。他骂她懒的时候，有时会打她。她的回答很典型的作为一个传统的女人。她忍受一切的不平等和指责这些对她不好的命运，即使是她的丈夫让她遭受这些苦难。即使她的女儿被她的丈夫杀害，她仍然选择忍受她的仇恨，而不是反击正义。传统的性别歧视和不平等的伦理标准压迫她很重，她不得不忍受她所有的痛苦和接受她的悲剧命运。战争期间，她女儿的死亡，和极端贫困都无法激起她的勇气冲破封建压迫的束缚。她的母亲，她唯一的精神上的支持，更关心她在城市里的钱比她遭受的痛苦。最后，当她厌倦了冰冷的人际关系和人的压迫，她说在小说的末尾，“我最喜欢的中国人”（萧47）！她决定要成为一个修女和摆脱这些痛苦，只是听说有人在尼姑庵。

怀孕之前，金枝也是一个天真的女孩梦想着爱与幸福。然而，扭曲的伦理价值和性别的不平等打破了她的梦想。她的怀孕没有得到她的家庭和村庄的人的怜悯，包括她的丈夫。与Old Mother Pockface不同，他是无条件的服从，金枝有战斗的欲望，但她没有勇气付诸行动。当她的女儿被她的丈夫杀害的时候，她哭得很重，恨她的丈夫，但她从来没有和她的丈夫为他的残酷斗争。她有战斗的欲望，但她没有勇气，由于她所遭受的压迫。这是封建压迫下的女性的共同特征。他们战斗的欲望，但他们是如此的无力，由于伦理道德的限制和性别歧视（刘80）。这种有限的反抗欲望也决定了他们对民族认同的态度。他们憎恨日本人对无辜的女孩的残忍行为。他们渴望反抗来自他们的同情别人的和贫穷的痛苦，不是从正义和民族主义的视角。因此，大多数的传统妇女讨厌日本人，但他们不敢参加战斗和反击。他们也知道一些关于“Huzi”不足够开明，加入共产党。他们正在努力与他们的国家身份。他们有反抗侵略的愿望来保护他们的村庄，但他们没有正义来保护他们的国家和承认他们的民族主义。

金枝是结合传统的女性和开明的女人。她不傻，傻到无条件服从压迫像pockface老母亲，但她也不开明，勇敢地去参加了共产党和报复日本像p'ing。她有很强的自尊心，所以她宁愿做一个修女，也不愿做妓女的钱。她讨厌日本人的侵略和谋杀，但她计划做的最后是成为一个修女和逃避入侵，而不是打击这种入侵，由于正义的民族主义。在某种程度上，金枝恨中国因为她实现了人的民族性的弱点（读者71）。她讨厌中国人，因为他们是软弱和自私，不够强大，以保护他们的家园。然而，她的自我救赎意识和对入侵的反抗意识仍然有限。这就是为什么她责怪中国人民为他们的弱点，同时，作出同样的选择，以避免入侵，而不是对抗入侵的入侵。女人的力量有限，较低的社会地位，并长期服从决定，即使他们的民族主义来保护他们的家园意识，他们还不能做出有效的行动，有所作为。

晁三：从一个英雄到一个懦夫，再回到英雄

此外，男人对自己的民族身份很清楚，这使他们能够对抗入侵，实现自我救赎。晁三在这部小说中是一个复杂的人物。他过去是勇敢的，并试图杀死房东的不合理的租金。他可以成为一个领导者，追求正义。然而，当他意识到他不小心打破了小偷的腿，不杀地主，他的成就感和勇气突然消失。相反，他生活在恐惧和绝望。当他因犯罪被监禁的时候，他暴露了他作为一个农民的弱点。他向房东提交了自由，并协助房东提高租金。突然，他从一个英雄降到了一个懦夫。甚至他的妻子也看不起他。这是封建地主阶级和传统的农民阶级之间的斗争，但晁三在这场战斗中失败了。他失去了他自己的恐惧和罪恶。

然而，面对日本的侵略，由于李青珊的影响，他的态度的变化。当晁三讲他年轻时建立的组织的故事时，他的妻子笑他是一个“狗”，永远不会成为一个“狼”，因为他的弱点。晁三仍然是个懦夫，因为他不再年轻了，为了生存而不得不忍受。然而，在目睹日本侵略者的破坏带到村里听到李青珊的讲话，他的犹豫和恐惧消失。他领导一群年轻人举行仪式，宣誓他们的决定，以拯救国家，因为“所有的晁三知道是，他是一个中国”（萧32）。晁三再次成为一个勇敢的英雄，赢得别人的尊重。晁三作为一个农民的阶级限制，所以他是胆小的，可怕的，当他遇到真正的麻烦，像监狱的威胁和犯罪的恐惧。这是他之所以成为一个傀儡楼主换取他的自由。作为一个普通的农民，他深受封建观念的影响。他试图杀死房东，因为房租太重，他们的生活太沉重了。只要是在一个合理的范围内，他就接受了租金。他从来没有足够的开明，为真正的民主和平等而斗争。然而，当他面对来自其他国家的入侵时，他可以清楚地意识到自己的民族身份，宁愿牺牲自己的生命，而不是生活在日本的奴隶。这是中国传统男子的固有的反抗精神。他们可以忍受封建阶级的压迫，但他们不能忍受国家尊严的丧失（法拉利31）。这种民族主义在中国文化中已经存在了很长一段时间。男人有责任保护自己的家园，在战场上战斗，这是他们应该为他们在社会上地位的义务（万斯特洛姆26）。因此，即使这些农民不太了解革命，他们仍然觉得他们的责任，保护家园，作为男人。因此，胆怯和愚蠢的2.5李最后参与抗击日本侵略者的最后。

Mother Wang：一个民族主义的反叛女人

最后但并非最不重要的是，作者试图以Mother Wang为传统女性的典范，反对镇压，坚持自己的民族主义，具有叛逆的爱国主义欲望。在这部小说中，女性不仅遭受地主阶级的封建压迫，而且也受到男性的压迫。这部小说的一个特殊的特点是，萧红总是用隐喻来描绘女性作为动物来间接地反映女性的社会地位。例如，当pockface老妈妈正忙着做饭洗衣服，她像熊一样邋遢，和她说话时，她像猪一样笨。这些隐喻意味着女性在这个社会中像动物一样存在，他们对这个社会的意义是为人类繁殖。当女人被男人强奸时，他们被指责为他们的不朽。即使他们是受害者，他们也不得不忍受封建制度的道德压迫。他们的无条件服从是在长期的压迫和悲惨的生活的无奈中建立的。

然而，Mother Wang是一个例外。Mother Wang有三次婚姻，为她和她的女儿的幸福。这是封建社会中的一种相当不道德的行为。她不相信命运，总是与晁三争论，而不是像其他女人一样顺从她的丈夫。她追求个人主义，勇敢地展示自己的感情。当他辞职时，她瞧不起她的丈夫，并向房东屈服。当她得知儿子的死后，她试图自杀。她自杀的企图并不意味着她太虚弱而无法承担悲伤。她试图自杀，因为她对不公正和毫无意义的痛苦她痛苦绝望。在她自杀后，她整天喝酒，不做家务。她是一个勇敢的女人，敢于展示自己的感情，表达自己，完全不同于封建的道德和一个好女人的概念。相比之下，当金枝失去了她的女儿，她只能把她埋在她心中的仇恨和抱怨自己的命运。她叛逆的精神和勇敢，使她能够认清自己的民族身份，抗击日本的侵略。她儿子的死并没有吓到她为了生存而服从。相反，她鼓励她的女儿p'ing加入共产党和报复。同时，p'ing去世后，她承认，“革命不应该害怕死亡的原因。这是一个光荣的死亡，更好的生活的奴隶的日本“（萧39）。尽管Mother Wang遭受各种压迫和其他传统的女性，她采取了不同的态度，对生命和死亡的领域的一个坚强的性格。为了生存，女人必须坚强和叛逆。他们应该反对个人利益，然后是性别利益，最后是国家利益。

萧红展示了她对传统女性人物Mother Wang的希望。在某种程度上，Mother Wang的部分是作者自己的缩影（杜林434）。她打破了妇女的封建道德限制，自由地追求个人主义。她敢于反对性别压迫，试图与她的丈夫平等。同时，她勇敢地挑战日本的入侵，为她的国家承认，并试图为她的儿子。最后，她接受了她女儿的死亡p'ing实现自我救赎。当她意识到民族主义比个人生活更重要时，她的民族主义意识已经觉醒了。通过这个人物，萧红打算在民族主义的立场上表明，民族主义比一个人的生活更有价值。最好是死在光荣的道路，而不是生活的外国侵略者的奴隶（弗里德曼35）。传统女性应该敢于反抗封建压迫、性别压迫和外来压迫。人们的民族主义意识应该觉醒，以实现他们的生命的价值。即使偏远的东北地区的农民也应该得到启发，并加入到抗击日本侵略者的战斗中来保护他们的家园。

结论

在生死场中，作者萧红探讨了一个遥远的东北农村的封建压迫和民族主义。通过生动的描述，人物像金枝，晁三，Mother Wang，作者揭示了男性和女性的对国家认同的不同态度。以晁三为代表的人更容易认识到他们的民族身份，并与日本侵略者进行斗争。他们将在阶级压迫下放弃他们的弱点，保护他们的家园，由于固有的性别责任。然而，女人喜欢金枝，正面临国家认同因为即使他们意识到人们的民族性的弱点，他们仍然有有限的勇气和能力把这种意识转化为实际行动，由于劣质的社会地位和长期压迫下的苦难。尽管如此，Mother Wang的性格是一个例外。她充满了叛逆精神，反对一切压迫的勇敢。失去她的孩子终于使她实现民族主义意识，它是更光荣的死在战斗中保护民族比作为外国侵略者的奴隶，这也是作者的立场上的民族主义。